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上刹称名境,重来一探奇。法筵罗旧象,琪树长新枝。茶煮仙人掌,碑馀学士词。僧房残月在,不异少年时。
这是一首咏《东阿石佛寺》的古诗。据《苫羊山志》记载,山东省东阿县刘集镇苫山村西南里许,曾有一座寺院,名叫“石佛寺”,历史悠久,不知何朝何代创建。其旧制外为山门,山门内有古槐精舍。波罗井中为如来殿,殿后有净慧阁。如来殿前列伽蓝、地藏二殿。清顺治七年,荆隆口决堤,黄河北徙,石佛寺被洪水湮灭。现今石佛寺的遗迹已是荡然无存,只留下了许多神秘的传说,让后人遐思神往。
据考,石佛寺始建于北魏,殿中侍奉的佛叫毗庐,也就是如来。因是用青玉石雕刻而成的,所以寺名就叫石佛寺。寺中有正殿、偏殿、别院、山门。正殿中供奉着如来佛主和十八罗汉;东偏殿中供奉的是文殊菩萨、普贤菩萨;西偏殿供奉的是观世音大士;别院有座天王殿,供奉的是天王;山门的两旁建有钟鼓楼。整座石佛寺南北长大约百步,宽四五十步;院内树木合抱、松柏青翠。寺中僧人十几人,明朝万历年间,寺中由一个叫妙金的老和尚主持。寺庙虽然不大,却在当地非常出名,平日里香火鼎盛,善男信女络绎不绝。寺中最出名的当是正殿前的一口波罗井。相传,当时建庙时掘一井,十尺以下皆是山石,不见泉水。有一个游方和尚来到此地,刻了一块碣石,上写“囊莫蓾(lu上面草字头,下面一个稻字)噜”真言二十七字,将石碣放入井中,井中随之冒出清泉,甘洌爽口、天旱不枯。有人说那位游方和尚就是如来佛主的化身,前来为石佛寺僧人解决吃水问题。后来,人们都把如来佛主所写的石碣称为“变水石”,井中的泉水是由变水石变化而来。
关于波罗井还有一个传说。是说一个夏日,本来是万里无云、烈日炎炎,突然一阵狂风从西北而来,直刮得天昏地暗、瓦片乱飞、树枝折断,紧接着又是乌云如墨、电闪雷鸣、暴雨如注,空气中散发着一股腥臭之气。天上的雷电围绕着寺院如同炸雷一般滚来滚去,最后全集中到了这口波罗井周围。大殿之前火球乱滚、久久不去。庙里的僧人异常惊慌,都认为是哪个僧人在外做了什么丧天害理之事,致使雷公前来惩罚。主持遍问僧人:“一人做恶,当受天谴,莫要连累了全寺无辜!”僧人们个个指天发誓绝无恶行。无奈之下,主持带领众僧席地而坐,在大殿之中一遍一遍的诵念《大悲咒》,可能是“变水石”的咒语起了作用,随着《大悲咒》的声音,这口波罗井中竟然冒出道道金光,逼迫着雷电远离井口。就这样过了半个时辰,雷声远去、乌云散尽,立时又变成了晴空万里。波罗井的旁边有一棵古槐,树干需几人合抱,夏日里枝繁叶茂、雀鸟成群。自从那日以后,僧人们常常看见有鸟雀无缘无故的从树上坠落下来,掉进这口井中。开始时人们还认为事有巧合、不以为然;可是后来发现,无论树上的鸟雀是否在井口之上,都会直接掉进井中,鸟雀落井后竟然找不到一点踪迹。佛门讲究的是“走路怕伤蝼蚁命,爱护飞蛾纱罩灯”,为了不让雀儿无辜丧命,僧人们就编织了一张铁丝网罩在井口之上。说来也怪,鸟雀儿还是照样从树上掉下来,掉到铁丝网上后,竟然浑身的羽毛瞬间脱落,然后身体碎裂,一块一块的从网眼中落入井中。又过了一段时间,井里的水质也发生了变化。过去的井水又清又甜,后来竟变得又浑又腥。吃了这口井里的水,僧人们上吐下泻如同中毒一般。就这样,主持只好下令废弃了这口波罗井,用一块磨盘石将井口封盖。三年后的一个冬天,漫天大雪、天寒地冻。封盖波罗井的磨盘石突然被掀开,从井中窜出一条头大如斗,眼如铜钱,身粗如桶,身长三丈,浑身披满金色鳞片的大蟒蛇,与不知从哪儿来的一条一尺多长的小红蛇在井外的雪地里斗将起来。小红蛇身小灵活,嘴里吐出股股红雾,上蹿下跳,面对巨蟒毫无惧色。两条蛇一红一黄、一大一小,在雪地里争斗了两个时辰。最后,小红蛇咬住了金色巨 上刹称名境,重来一探奇。法筵罗旧象,琪树长新枝。
茶煮仙人掌,碑馀学士词。僧房残月在,不异少年时。
这是一首咏《东阿石佛寺》的古诗。据《苫羊山志》记载,山东省东阿县刘集镇苫山村西南里许,曾有一座寺院,名叫“石佛寺”,历史悠久,不知何朝何代创建。其旧制外为山门,山门内有古槐精舍。波罗井中为如来殿,殿后有净慧阁。如来殿前列伽蓝、地藏二殿。清顺治七年,荆隆口决堤,黄河北徙,石佛寺被洪水湮灭。现今石佛寺的遗迹已是荡然无存,只留下了许多神秘的传说,让后人遐思神往。
自西汉以来,佛教从印度传至中土。很快,佛教在这片以“儒、法、道、玄”为基础文化的土地上,生根发芽并迅速扩张。外来文化的冲击,立即引发了一场不见硝烟的战争。本土文化与舶来文化之间经历了长达几百年的拼杀和融合,“儒、释、道”三家为代表的征伐,最终以相互承认、相互改进、相互融合而告终。自魏、晋之后,佛教的理论渐渐被皇家接受并利用,“以佛治国、以佛安民”成了统治阶级治理国家的主流,佛教也随之迈进了鼎盛时期。历史上尊佛礼佛的皇帝当属南朝梁武帝萧衍。萧衍早年以武功起家,信奉道家学说,后皈依了佛门,成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。在梁一代,佛教成为时尚。以至于梁朝的半壁江山内,佛寺达2846座,僧尼有82万余人。更为难得的是,身为天子的梁武帝身体力行。据载,梁武帝到了晚年,一天只吃一顿饮,肉食一丝不沾,只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时,他又断绝房事,远离嫔妃。平时,他穿的是极朴素的便服,不喝酒.不听音乐。除非是祭祀宗庙,不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为,完全是一个守持佛教戒律的信徒。更可笑的是,箫衍为了给寺庙化缘,竟然放着皇帝不做,四次舍身到同泰寺出家。第一次前往同泰寺舍身出家,三日后返回,大赦天下,改年号大通;第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”,脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家,由群臣捐钱一亿,将其赎回还俗;萧衍第三次出家,群臣又用两亿钱将其赎回;第四次出家,在同泰寺住了三十七天,入不敷出的朝廷,只好东挪西借凑了一亿钱将其赎回。箫衍疯狂的信佛行为,使得朝庭钱粮耗尽,矛盾激化,最终爆发了“侯景之乱”,都城陷落,箫衍被侯景囚禁,饿死于台城。
历朝历代对佛教、道教的追捧,致使寺庙和道观多于学宫,身穿袈裟和头戴道冠的出家人竟占了国民的一半。明洪武二十四年,朱元璋下令清理寺院、裁减出家人。当时清理佛教的方案大体有四项:一是把有劣迹的寺庙废除,僧人强迫还俗;二是把非官赐额的寺庙废除,僧人还俗;三是根据地域分布,将多个寺庙合并;四是寺庙和僧人与庶民一样向国家缴纳税赋。朱元璋这一清理佛教的政策正中时弊,成千上万的和尚尼姑还俗为民;无数的寺庙被废弃损毁;农耕有了劳力,税赋得以增长。据《苫羊山志-重修石佛寺记》记载,被废弃的寺庙光东阿县大概就有数百家之多。石佛寺也经历了这次历史的变革,被划入了保留的行列。
据考,石佛寺始建于北魏,殿中侍奉的佛叫毗庐,也就是如来。因是用青玉石雕刻而成的,所以寺名就叫石佛寺。寺中有正殿、偏殿、别院、山门。正殿中供奉着如来佛主和十八罗汉;东偏殿中供奉的是文殊菩萨、普贤菩萨;西偏殿供奉的是观世音大士;别院有座天王殿,供奉的是天王;山门的两旁建有钟鼓楼。整座石佛寺南北长大约百步,宽四五十步;院内树木合抱、松柏青翠。寺中僧人十几人,明朝万历年间,寺中由一个叫妙金的老和尚主持。寺庙虽然不大,却在当地非常出名,平日里香火鼎盛,善男信女络绎不绝。寺中最出名的当是正殿前的一口波罗井。相传,当时建庙时掘一井,十尺以下皆是山石,不见泉水。有一个游方和尚来到此地,刻了一块碣石,上写“囊莫蓾(lu上面草字头,下面一个稻字)噜”真言二十七字,将石碣放入井中,井中随之冒出清泉,甘洌爽口、天旱不枯。有人说那位游方和尚就是如来佛主的化身,前来为石佛寺僧人解决吃水问题。后来,人们都把如来佛主所写的石碣称为“变水石”,井中的泉水是由变水石变化而来。
关于波罗井还有一个传说。是说一个夏日,本来是万里无云、烈日炎炎,突然一阵狂风从西北而来,直刮得天昏地暗、瓦片乱飞、树枝折断,紧接着又是乌云如墨、电闪雷鸣、暴雨如注,空气中散发着一股腥臭之气。天上的雷电围绕着寺院如同炸雷一般滚来滚去,最后全集中到了这口波罗井周围。大殿之前火球乱滚、久久不去。庙里的僧人异常惊慌,都认为是哪个僧人在外做了什么丧天害理之事,致使雷公前来惩罚。主持遍问僧人:“一人做恶,当受天谴,莫要连累了全寺无辜!”僧人们个个指天发誓绝无恶行。无奈之下,主持带领众僧席地而坐,在大殿之中一遍一遍的诵念《大悲咒》,可能是“变水石”的咒语起了作用,随着《大悲咒》的声音,这口波罗井中竟然冒出道道金光,逼迫着雷电远离井口。就这样过了半个时辰,雷声远去、乌云散尽,立时又变成了晴空万里。波罗井的旁边有一棵古槐,树干需几人合抱,夏日里枝繁叶茂、雀鸟成群。自从那日以后,僧人们常常看见有鸟雀无缘无故的从树上坠落下来,掉进这口井中。开始时人们还认为事有巧合、不以为然;可是后来发现,无论树上的鸟雀是否在井口之上,都会直接掉进井中,鸟雀落井后竟然找不到一点踪迹。佛门讲究的是“走路怕伤蝼蚁命,爱护飞蛾纱罩灯”,为了不让雀儿无辜丧命,僧人们就编织了一张铁丝网罩在井口之上。说来也怪,鸟雀儿还是照样从树上掉下来,掉到铁丝网上后,竟然浑身的羽毛瞬间脱落,然后身体碎裂,一块一块的从网眼中落入井中。又过了一段时间,井里的水质也发生了变化。过去的井水又清又甜,后来竟变得又浑又腥。吃了这口井里的水,僧人们上吐下泻如同中毒一般。就这样,主持只好下令废弃了这口波罗井,用一块磨盘石将井口封盖。三年后的一个冬天,漫天大雪、天寒地冻。封盖波罗井的磨盘石突然被掀开,从井中窜出一条头大如斗,眼如铜钱,身粗如桶,身长三丈,浑身披满金色鳞片的大蟒蛇,与不知从哪儿来的一条一尺多长的小红蛇在井外的雪地里斗将起来。小红蛇身小灵活,嘴里吐出股股红雾,上蹿下跳,面对巨蟒毫无惧色。两条蛇一红一黄、一大一小,在雪地里争斗了两个时辰。最后,小红蛇咬住了金色巨蟒头顶上的红色肉瘤,终于杀死了大蟒蛇,取得了胜利。大蟒蛇死后,小红蛇也失去了踪迹。从此波罗井又恢复了往日的甘甜。
《苫羊山志》记载,国朝顺治二年至七年,土寇大乱,聚党数万,大肆杀掠,民死至不可算。七年,荆隆口决,大河北徙。十月初一,水至苫山,阔四十里,中洋深十丈,迳虎窟(山名,在今平阴县东阿镇境内)、苫羊之间,东阿庄村田禾漂没殆尽,苫山街水深八尺,田舍具没,士庶环山结庐赖以全躯。如是六年,至有累岁不收一粒,飘散差徭之苦笔墨难悉。至十有三年荆隆口塞。
黄河造就了华夏文明,养育了炎黄子孙。可黄河却像一匹无人驾驭的野马,游走不定、四处为害。千百年来,黄河淹没了多少文明?造就了多少人世间的悲欢离合?千秋功罪,何人评说?
新中国成立以来,通过持续不断的治理,黄河终于改变了野性,恢复了母亲对待儿女的温情。有位黄河人是这样说的:“通过治黄工程,我们保证‘河岸不绝堤;河水不断流;河床不增高’”多么自豪的答案,多么坚强的保障。
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